《诵读规则学》NO.8诵读规则学

诵读规则学（泰吉韦德）

一、诵读规则学的定义

二、关于错误诵读《古兰经》

三、关于遵守诵读规则的规定

四、关于以音律诵读《古兰经》的规定

五、诵读速度

一、诵读规则学的定义

泰吉韦德“التجويد”一词就广义而言有“使优美”“美化”之意。جوّد يجوّد = حسّن يحسّن。

而就狭义或诵读规则学的这一术语而言指：它是通过了解阿拉伯语字母的发音部位及其原有和派生属性，以及由其衍生的所有规则。而达到掌握其正确发音的一门学科。

伊玛目·杰宰利在其著作《النشر في القراءات العشرة》中说：我不知道还有什么方法比在精于诵读导师的指导下口、舌进行反复训练，更能正确地、准确地掌握发音和诵读了。

因此，优美的诵读不该是齿不清、口不净、腮斜音颤，也不是叠音拉长、长音断开、鼻音起伏不定，断读“الراء”，如此诵读显得矫揉造作，刺耳难听，令人心烦意乱。

优美的诵读应该是：神情举止、自然大方、韵味十足、沁人心脾。必须按照阿拉伯人的语言习惯以及诵读学家们的方式去诵读。

①从单个字母的发音练习到一个单词、再到最后一个句子，每个环节都必须准确无误，如同体操运动员要想拿满分，必须保证每个单个动作的标准，然后每个动作连贯起来，如行如流水一般。

②发音时一带而过，几乎听不到其发音。像断开一样。

*诵读规则学的核心内容

1、阿拉伯语字母的发音部位

2、阿拉伯语字母的原始属性

3、阿拉伯语字母的派生属性

1）相同及相类字母的卷读

2）太阳、太阴的“اللام”的读法规则

3）静符“الميم”的读法规则

4）静符、鼻音符“النون”的读法规则

5）长音、短音的读法规则

二、关于错误颂读《古兰经》

阿拉伯语“اللحن”广义的意思就是不正确，狭义或诵读学专业术语的意思是错误颂读《古兰经》。分两种情况：明显错误和隐藏错误。

明显错误即：错读文字，导致意义或语法的变化。

如：

将（أنعمتعليهم）中开口符的“تاء”读作合口符。

将（فكسركم）中的“سين”读作“ثاء”。

将“عصي”读作“عسي”。

将بسم الله الرحمن الرحيم中的齐齿符“هاء”与齐齿符的“نون”分别读作合口符或开口符。

隐藏错误就是没有达到规则要求，或没有完善字母应有的属性。

如：

没有读出（سوء العذاب）中“واو”连接长音应有的音节。

显读（أنفسكم）中应藏读的“نون”。

因此，按要求必须以口传面授的方式学习，才可避免以上两种错误。

三、关于遵守诵读规则的规定

对此问题，人们出现了过和不及两种倾向，认真起见，我们详细说明如下：

1、字母发音部位：

严格按照发音部位发字母的音是必要条件，放弃此要求被视为绝对非法。

如：

将“الرحمن”中的“حاء” 读作“خاء”或“هاء”

2、字母的属性（可分为两种）

1）改变原有的属性

按照字母属性发音是必须的要求，放弃它被视为绝对非法。

如：

把 عسي 一词中该亮读的سين，读成了饱读的صاد

把 عصي 一词中该饱读的صاد，读成了亮读的سين

把 الطلاق 一词中该饱读的طاء，读成了亮读的تاء

把 التلاق 一词中该亮读的تاء，读成了饱读的طاء

2）改变优化的属性

例如，亮读了“الرحمن الرحيم”中本该饱读的“الراء”，带气属性、散音属性的发音不清晰，柔和属性字母静符时发音长度不够，强硬属性字母的静符发音过长等等，类似以上状况都被学者们称作隐藏错误。而这种错误又分为两种情况：

（1）老师对学生口传面授时，必须按字母属性要求发音，否则被视为非法，因为这是对传述系统的不负责任。

（2）诵读者的个人诵读，也有以下两种情况：

第一，如果是熟练掌握诵读规则的人，在诵读过程中出现上述问题，那么被视为敷衍了事，不负责任。

第二，如果是普通穆斯林大众，在诵读过程中出现上述问题则无妨，仅被视为不够完美。