《诵读规则学》NO.33古兰的书写及标注的发展历程（一）

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《古兰经》的书写及标注发展历程

先知时代《古兰经》是按照阿拉伯人的书写习惯记载，没有标点符号，没有“الهمزة”，而对于当时的母语为阿拉伯语的阿拉伯人不会产生任何影响，他们可根据自己的语言习惯及上下行文的意义对句子做出判断。

语法格位的标注

随着伊斯兰在疆土不断扩展，许多非阿拉伯人加入伊斯兰并与阿拉伯人聚集而居，开始出现语言上的错误，由此，语言及语法学家开始为《古兰经》标注语法格位，首先为《古兰经》标注语法格位的是语言家艾布·艾斯沃德·杜厄力（故于伊历69年）。

1.在须标开口符的字母上方标注红点以示开口符标志。

2.在须标合口符的字母前方标注红点以示合口符标志。

3.在须标齐口符的字母下方标注红点以示齐口符标志。

4.至于鼻音符是在字母旁边标注两个红点。

伊玛目艾布·阿穆勒·达尼在其著作《المحكم في نقط المصاحف》中提到：当时伊玛目艾布·艾斯沃德曾在阿卜杜·盖斯部落挑选一个人，然后对他说：你拿着《古兰经》和与经文颜色不同的红色墨汁，每当我打开口腔时读一个字母时，你在其上方标上红点，我收圆口型时，你在其旁边标上红点，我压低口型时，你则在其下方标上红点。如果我在这些符号时带来鼻音，你便在其旁边标上两个红点。就这样他从头至尾将所有经文予以标注。

字母的标点

至于区分字母形状的标点，则是伊玛目·纳赛尔·本·阿隋姆·莱斯所创，为避免与字母的格位标志混淆，他给相似字母标上了小斜线。随着阿拉伯语格位标志由红点逐渐演变为小的长音字母，失去了产生混淆的因素，字母的小斜线逐渐也演变为点儿，一致被延用至今。

以下是伊玛目奈斯尔·本·阿隋姆·莱斯为字母标注的形式：

在无点“الباء”下方标小斜线。

在无点“التاء”上方标两条小斜线。

分别在无点非连写的“النون”上方标一条小斜线，以及在无点非连写的“الياء”下方标两条小斜线。

在无点“الجيم”下方标注一条小斜线。

在无点“خاء”上方标注一条小斜线。

因失去混淆因素，保留“الحاء”的原型。

在无点“الذال”上方标注一条小斜线，而保留“الدال” 原型。

在无点“الزاي”上方标注一条小斜线，而保留“الراء”原型。

在无点“الشين”上方标注三条小斜线，而保留“السين”原型。

在无点“ضاد”上方标注一条小斜线，而保留“الصاد”原型。

在无点“الظاء”上方标注一条小斜线，而保留“الطاء”原型。

在无点“الغين”上方标注一条小斜线，而保留“العين”原型。

在非词尾的“الفاء”下方标注一条小斜线。

在非词尾的“القاف”下方标注一条小斜线。

字母“الكاف”不曾类似字母“اللام”，故保留其原型。

以下字母“اللام”“الميم”“الهاء”“الواو”“الألف”因不易混淆，故保留其原型。如以下图解：

同样以下字母“الفاء”“القاف”“النون”“الياء”在词尾分写时也因不易混淆，而保留其原型，学者们将其归纳为一个单词（ينفق），随后，伊斯兰世界的东方学者根据规则重新为其予以标注，而西方学者则保留了其原型。（因此，至今摩洛哥部分地区印刷的《古兰经》版本依然采用“الفاء”是下方标点以及“القاف”上方标点的用法。）

西方学者采用的伊玛目奈斯尔·本·阿隋姆·莱斯为字母标点的例子，如下图中画圈字母，他们均采用无点的字母原型：