《诵读规则学》NO.31闻读与弱读、七个“艾里夫”

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“弱读”与“闻读”

弱读：“الروم”是指：当停读在合口符与齐齿符的字母上时降低声音，从而省略该动符的大部分发音，

如：( نستعينُ ) ( الرحيمُ ) ( اللهُ ) ( الدينِ ) ( مالكِ ) ( الفيلِ )

原则1：在合口鼻音符或齐齿鼻音符是停读时，省略鼻音符，只保留少部分合口符或齐齿符的发音，如下图：

原则2：弱读如同连读的规则

1）静符演变长音时只读作两拍，与连读相同。

2）停读的字母该饱读时饱读、该细读时细读。同连读的规则，如：(فيغفر) 一词中的字母“الراء”连读时饱读，弱读时同样饱读，静符停读时细读。再如：( في ليلة القدر )中的字母“الراء”连读时细读，弱读时同样细读，静符停读时饱读。

闻读“الإشمام”一词广义上有嗅、闻之意。如：أشممته الطيب 同于أوصلت إليهشيئا من رائحته意为：我让他闻了一下香水。狭义上是指：合口符字母读作静音符，但保留其合口符的口型，即收圆双唇，但无声音，聪者听不到其音，盲者看不到其型。亦称作：有型无音。

如：( نستعينُ )( أليمٌ )

原则1：闻读规则同静符停读的规则

1）演变长音时可读二、四、六拍。

2）以闻读方式停读的字母，饱读与细读的规则同静符停读的规则。如：(فيغفر) 一词中的字母“الراء”连读时饱读，静符停读时细读，闻读时细读。

原则2：不受弱读及闻读影响的情况

1）写作圆“ة”的阴性“الهاء”。是指：名词后缀，代表阴性的“الهاء”，连读时读作“التاء”，停读时读作“الهاء”。其不受弱读及闻读影响。

如：“رحمة”停读时读作“رحمه”，“ نعمة”停读时读作“نعمه”。

而《古兰经》中部分阴性的“الهاء”被写作展开的“ت”，一些阿拉伯部落将其读作“التاء”，哈芙赛的传述系统，也读作“التاء”，无论是选择停还是考试停，并受弱读及闻读影响。

阴性“الهاء”写作圆“ة”的例句：

(امرأت عمران)中的“ت”可弱读、闻读，也可静音停读。

(وبنعمت الله)中的“ت”可弱读，也可静音停读。

(رحمت ربك)中的“ت”因其为宾格符号，只可静音停读。

2）连接读法的复数“الميم”。十家诵读法中有部分诵读家采用了个别阿拉伯人的方言，连读时在复数“الميم”后加了“الواو”，读作“مُوْ”。

如：( عليهم و غير المغضوبعليهم و ولا الضالين)。而停读时则停在“الميم”的静音上，这种情况下，此“الميم”不受弱读及闻读影响。

3）演变而来的动符（非原始动符）不受弱读及闻读影响，仅在静音上停读。

如：( قلِ اللهم ) 读作 (قلْ ) ，( وإذِ ابتلى ) 读作( وإذْ ) ，( حينئذٍ ) 读作( حينئذْ )。

诵读学家对于代词“الهاء”弱读和闻读的主张

代词“الهاء”是第三人称阳性单数，标合口符或齐齿符，如：(إنهُ و رجعهِ لقادر)，诵读学家对它是否弱读、闻读有三种主张：

一、绝对禁止。

二、完全允许。

三、区别对待。

代词“الهاء”前面出现以下符号字母的一律不弱读或闻读：

1.标静符“الياء”。

2.标齐齿符的字母。

3.标静符的“الواو”。

4.标合口符的字母。

如：( فيْه ) ( وكتبِه ) (فعلوْه) ( يخلفُه )

代词“الهاء”前面出现以下符号字母的一律弱读或闻读：

1.标静符的字母。

2.标开口符的字母。

3.长音的“艾利夫”。

如：(منْه ) ( لن تخلفَه ) ( اجتبَاه )

《古兰经》中单词词尾停读的形式：

七个“الألف”的读法

是指：哈芙赛传自阿隋姆的诵读法七个单词中的七个“الألف”的读法，停读发音，连读省略。如：