库图布

《图解诵读规则》网络课程

Sat, 18 Mar 2023 16:22:16 +0800

各位亲爱的兄弟姐妹！

全美赛俩目！

您准备好了吗？

贵月将至……

即将开课…..

无限感赞伟大的Allah ，历经多次修改的《图解诵读规则》一书终于成稿出版。因目前国内还无法购买该书，经协商决定，邀请买老师线上为大家讲解授课，主要学习对象是针对诵读老师或有一定诵读基础的同学，计划用约四十个课时将整书讲解完毕。

开课时间： 2023/ 03/ 19 （本周日）

注1 ：经协商此次授课将为收费课程，价格980元

注2 ：授课时间为每早7:30 - 8:30

报名的同学请登录扫码入群

[MustLogin]

诵念“盖德尔”夜晚（高贵之夜）最美好的祈祷词！

Fri, 29 Apr 2022 06:31:55 +0800

[aplayer autoplay="false" narrow="false"]

[mp3 url="https://huamu.iezan.cn/other/gaideer" title="盖德尔夜祈祷词" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[/aplayer]

اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا

主啊，您是恕饶人的主，您喜欢恕饶，求您恕饶我们吧！

اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَريمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا

主啊，您是恕饶人的主，慷慨的主，您喜欢恕饶，求您恕饶我们吧！

立站的祈祷词

Tue, 26 Apr 2022 07:17:57 +0800

[aplayer autoplay="false" narrow="false"]

[mp3 url="https://huamu.iezan.cn/other/lizhan" title="立站的祈祷词" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[/aplayer]

古兰中的40个祈祷词

Mon, 25 Apr 2022 22:19:31 +0800

[aplayer autoplay="false" narrow="false"]

[mp3 url="https://huamu.iezan.cn/other/40qidaoci" title="古兰中的40个祈祷词" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[/aplayer]

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖإِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。（2：127）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

我们的主啊！求你使我们变成你的两个顺民，并从我们的后裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。（2：128）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

我们的主啊，求你在今世中赐我们美好，在后世中也赐我们美好，并且保佑我们远离火狱。（2：201）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

我们的主啊！求你把坚忍注入我们的心中，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。（2：250）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖوَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

我们的主啊！如果我们忘记了或错了的时候，求你不要责问我们。我们的主啊！求你不要让我们负担像你让我们以前的人负担的那种重担。我们的主啊！求你不要让我们负担我们无力负担的。求你原谅我们，恕饶我们，并慈悯我们。你是我们的保佑者，求你襄助我们对付那隐眛的群体。（2：286）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

我们的主啊！求你在引导我们之后，不要使我们的心脱离正道。求你赐给我们来自你那是的慈爱，你确实是博施的主。（3：8）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

我们的主啊！你是在那确实无疑的日子召集人类的。安拉从不爽约。（3：9）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

我们的主啊！我们确已归信了，求你恕饶我们的罪恶，保护我们免遭火狱的惩罚。（3：16）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你使我们加入作证者的行列。（3：53）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

我们的主啊！求你原谅我们的罪恶和我们的过分，求你坚定我们的步伐，求你援助我们战胜不信仰的民众。（3：147）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物、求你保佑我们免受火狱中的刑罚。（3：191）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

我们的主啊！你使谁入火狱，你确已凌辱谁了。不义的人，绝没有援助者。（3：192）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ

我们的主啊！我们确曾听到一个召唤的人，召人于正信：‘你们要归信你们的主！’我们就归信了。我们的主啊！求你恕饶我们的罪恶，求你消除我们的过失，求你使我们与清廉的人一道归真。（3：193）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

我们的主啊！求你赐给我们你通过你的众使者应允给我们的，并求你莫在复生日使我们蒙羞，你是从不爽约的。（3：194）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّٰهِدِينَ

我们的主啊！我们信仰你，求把我们列为信仰之人！（5：83）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

我们的主啊！求你从天上给我们将下一桌筵席，求你为我们前人和后人制定“尔地”日并使之成为来自你的一个迹象。求你供给我们，你是最好的供养者。（5：114）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ

我们的主啊！我们自亏了，假如你不原谅和慈爱我们，那么我们确实是亏损者。（7：23）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ

我们的主啊！求你不要使我们与犯罪者同伍。（7：47）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰتِحِينَ

我们的主啊！求你在我们和我们的宗族之间依真理而判决吧，你是至善的判决者。（7：89）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرً۬ا وَتَوَفَّنَا مُسۡلِمِينَ

我们的主啊！求你为我们降下坚忍吧！并使我们以穆斯林的身份死去吧！（7：126）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةً۬ لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ

وَنَجِّنَا بِرَحۡمَتِكَ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ

我们的主啊！求你不要让不义的民众迫害我们。求你以你的慈恩而使我们脱离不信道的民众。（10：85－86）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَآ إِنَّكَ تَعۡلَمُ مَا نُخۡفِى وَمَ نُعۡلِ ن وَمَا يَخۡفَىٰ عَلَى ٱﻟﻠﻪَِّ مِن شَىۡءٍ۬ فِى ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِى ٱلسَّمَآءِ

我们的主啊！你确实知道我们所隐瞒的和公开的。诸天或大地中没有事物能瞒得过安拉。（14：38）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ

رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لِى وَلِوَٲلِدَىَّ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ يَوۡمَ يَقُ ومُ ٱلۡحِسَابُ

我们的主啊！求你接受我的祈祷吧！我们的主啊！求你在清算日到来的那一天恕饶我、我的父母和信士们吧。（14：40-41）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةً۬ وَهَيِّئۡ لَنَا مِنۡ أَمۡرِنَا رَشَدً۬ا

我们的主啊！求你把你那里的恩惠赏赐我们，求你使我们的事业完全端正。（18：10）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُأَن يَفۡرُطَ عَلَيۡنَآ أَوۡ أَن يَطۡغَىٰ

我们的主啊！我们怕他（非信士）会过分地对待我们，或是更加横暴。（20：45）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبُّنَا ٱلَّذِىٓ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَىۡءٍ خَلۡقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ

我们的主就是赋予万物形态，并给予引导的主。（20：50）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلرَّٲحِمِينَ

我们的主啊！我们归信了，所以求你宽恕我们，并慈悯我们，你是最好的慈悯者。（23：109）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّ م إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا

إِنَّهَا سَآءَتۡ مُسۡتَقَرًّ۬ا وَمُقَامً۬ا

我们的主啊！求你把火狱的惩罚为我们移开，它的惩罚的确是持久的。以它作为居所或是休息之处，实在是太恶劣了。（25：65-66）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

我们的主啊！求你从我们的妻室和子女中赐给我们赏心悦目的，并使我们成为敬畏者的榜样吧！ (25：74)

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ۬ شَكُورٌ

我们的养主确实是至恕的、厚赏的。（35：34）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ ۚ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

我们的主啊！在慈悯和知识方面你包容了万物，求你恕饶那些悔过并遵循你的道路的人，求你保护他们免于火狱的刑罚。我们的主啊！求你使他们进入永居的乐园，那是你曾经许给他们和他们祖先中的行善者、他们的妻室和他们的子孙的！你确实是优胜的、明哲的。求你使他们免于各种恶劣。这天，无论你使谁免于恶劣，你确实已赐给他慈悯了，那的确是极大的成功。（40：7-9）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

我们的主啊！求你恕饶我们和在我们以前归信的弟兄们，求你不要在我们的心中置入对归信者的怨恨。我们的主啊！你的确是至爱的、至慈的。（59：10）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

我们的主啊！我们只托靠你，只归向你，归宿只在你那里。我们的主啊！不要使我们遭受隐昧者的迫害。我们的主啊！求你恕饶我们，你确实是优胜的、明哲的。（60：4-5）

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

我们的主啊，求你为我们使我们的光亮完美，并恕饶我们！你确实是全能万事的。（66：8）

《诵读规则学》NO.35如何背诵古兰

Mon, 27 Dec 2021 23:44:21 +0800

[aplayer autoplay="false" narrow="false"]

[mp3 url="https://res.wx.qq.com/voice/getvoice?mediaid=MzIxMDIwODUyN181MDQ0NTA2MDY=.MP3" title="如何背诵古兰" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[/aplayer]

如何背诵《古兰经》

一、背诵《古兰经》的定义是指将《古兰经》的某一种诵读方法明文（如：哈芙赛、沃勒士等）深刻植入记忆。

人的记忆分为：

1.短期记忆，即发生的日常的事务等信息首先会被输入记忆系统，但不会长时间储存在记忆中。

2.深刻记忆，即在信息被输入记忆中后，通过不断重复记忆，能时间储存在记忆中。

二、背诵《古兰经》的方式

1.眼观

2.口诵

3.耳听

4.抄写

三、背诵《古兰经》的核心要素

背诵《古兰经》须凭借安拉的许可，通过以下五个阿拉伯语“التاء”形单词来完成：

1.决心(التصميم)

2.祈祷(التضرع)

3.集中(التركيز)

4.重复(التكرار )

5.复习(التعاهد )

四、背诵《古兰经》的辅助因素

1.一心为主

2.全心托靠

3.利用时间

4.坚定信心

结语

让我们与古兰同行

一切赞颂全归安拉，调养众世界的主。伟大的安拉以最优美的文峰，最美妙的行文，最极致的修辞，最准确的预言，降示了包含真理的尊贵的古兰经，它是最吉祥、最有益、最睿智、最高贵的一部经典。伟大的安拉用它照亮人心，以它引领世人。

《古兰经》是安拉的言辞，真理的灯塔，人类的向导，医病的良方，更是能让我们获取、实现两世幸福的源泉。

我们是你读的稳麦，是古兰的稳麦，让我们响应安拉的号召，追随穆圣的道路，沿袭先贤的步伐，将《古兰经》传承下去。

让我们通过聆听、诵念、抄写、参悟、践行、背记而成为真正名副其实的“古兰人”！！！

اللهم آمييييييييييييييين

《诵读规则学》NO.34古兰的书写及标注的发展历程（二）、古兰经文书写与现代书写的区别

Mon, 27 Dec 2021 23:44:07 +0800

[aplayer autoplay="false" narrow="false"]

[mp3 url="https://res.wx.qq.com/voice/getvoice?mediaid=MzIxMDIwODUyN181MDQ0NTA1NjU=.MP3" title="发展历程2" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[/aplayer]

《古兰经》书写及标注的发展历程

语法格位标志的发展

在伊玛目艾布·艾斯沃德·杜厄力为格位标点的基础上，伊玛目赫利力·艾哈迈德·法拉希迪将字母上方表示开口符的点，写作斜形的“艾利夫”，将表示合口符的点，写作小“الواو”。

并将字母下方齐齿符的标志写作后返的小“الياء”，随着时间的推移，逐渐省略其上半部分，以至于演变为我们见图所看到的齐齿符形状。还通过在原有符号上添加相同符号，来表示鼻音符，如：

主格显读的鼻音符

部分抄经家采用在字母上方放置小“ن”来表示鼻音符，并用于指示主格鼻音符须显读。如：

静符的标志

伊玛目·赫利力还将无点“الخاء”上半部分作为静符的标志，而“خ”取自“خفيف”（意为：轻）一词的词首字母。

伊玛目艾布·阿穆勒·达尼在其著作《المحكم فينقط المصاحف》中提到：（著名的语法学家希拜威及诸多阿拉伯语法学家都主张静符的标志“الخاء”，是取自“خفيف”一词的词首字母。而西方学者则采用空心圆圈（0）来代表静符的标志，并主张其取自于“جزم”的词尾字母“م”）。

叠音的标志

伊玛目·赫利力还发明了叠音字母的标志，即：叠音符。其为无点“الشين”的上半部分，取自于“شديد”一词词首字母。伊玛目艾布·阿穆勒·达尼在其著作《المحكم فينقط المصاحف》中提到：“据此主张叠音符的形状是“الشين”，指的是“شديد”一词词首字母。伊玛目·赫利力及希拜威等诸多语法学家都持此主张”。

伊玛目·赫利力还以“艾利夫”上方的小“ص”作为连接的“哈姆宰”的标志。该字母取自于“صلة”（意为：连接）一词词首。伊玛目艾布·阿穆勒·达尼在其著作《المحكم فينقط المصاحف》中提到：“标注学家将此符号称为连接标志是因为标注连接符号的“艾利夫”前后相互联系，因此连读时不发音”。

赫利力还将“مد”一词作为长音符的标志，随着时间推移，逐渐演变为现在的符号，如：

保留字体省略发音的字母标志

伊玛目艾布·阿穆勒·达尼在其著作《المحكم في نقط المصاحف》中说：“须知，麦地那及我地的标注学家有字体、无发音的字母标注红色小红圈”。

如：( ماْئة ) ( أوْلوا ) ( نبإىْ المرسلين )

然后又说到：（这个圆圈即是数学家用以表示无的数字“0”，证明增加的字母无发音）。

连读省略、停读发音的“الألف”的标志

现代标注学家在“الألف”上方置放长圆“0”形标志，以示处在动符字母前的情况下，连读省略，停读发音。如：( أناْ خير ) 连读时读作 (أنخير ) &( أناْ )停读时读作 (أنا ) 。如果“الألف”处在静符字母前则无标点，因为根据两静符相遇原则连读省略发音。(أنا النذير)连读时读作( أنَنَّذير ) & ( أناْ )停读时读作 ( أنا ) 。

字体上添加的小字母

标注学家在*根据先知时代阿拉伯人的属性习惯*省略的字母是标上小的字母，以示其必须发音，如：

1.在“الألف”的省略处添加“刀形”艾利夫，读作开口长音符。

2.在“النون”的省略处添加小“ن”。

注：例一和例二是按照哈芙赛及与其相同主张的读诵法，例三则是按照弱读的方法，以面授为准。

3.在“الواو”的省略处添加小“و”。如：

4.在“الياء”的省略处添加后反的“ى”。如：

5.添加“الواو”和“الياء”以示连接长音。如：

读写不同字母的标注

标注学家在不发音的“الواو”或“الياء”上方放置“刀形”艾利夫，以示两字母应发艾利夫的音。如：

在字母“الصاد”上方放置“س”以示其代替“الصاد”的发音。如：

如果“س”放置“الصاد”的下方，即表明读作“ص”和“س”两种方式均可。但读作“الصاد”更著名。如：

静符及显读的标志

标注学家采用无点“خ”的首部-如前所述-作为静符及显读的标志并以双动符表示鼻音。如：

完全卷读的标志

标注学家将完全卷读的的标志设为：被卷入字母无符号，之后字母标鼻音符。如果被卷入字母标鼻音符则采用双音符并为之后字母标叠音符以示完全卷读。如：

残缺卷读及藏读的标志

标注学家将残缺卷读及藏读的标志设为：被卷入字母无符号，之后字母也无叠音符。如果被卷入字母标鼻音符则采用双音符，并且之后字母同样没有符号。如：

静符“النون”及鼻音符换读的标志

标注学家在静符“النون”上方放置小“م”以示换读。并将须换读的鼻音符的读法符号换作小“م”。如：

大偏读及闻读的标志

标注学家在字母上方放置实心圆点以示以下两种情况之一：

1.开口符“الراء”及其后字母的偏读。

2.叠音符“النون”中被叠入的静符“النون”的闻读。

如下图《呼德章第41节经文》和《优素福章》第11节经文例句所示：

也有部分近代标注学家在其上方放置空心菱形方块的标志，但用实心圆点最佳。

“哈姆宰”柔化读的标志

标注学家在标开口符“哈姆宰”上方放置实心圆点，以示柔化读。同时《古兰经》章节中的以下单词在哈芙赛传述中也可柔化读。如下图所示：

《古兰经》经文书写与现代书写的区别

两者之间的区别仅限于五个方面：

一、有发音，略字体的字母。

二、有字体，不发音的字母。

三、字体与发音不符的字母。

四、分写与连写的单词。

五、写作展开“التاء”的阴性代词“الهاء”

见以下详解：

1.有发音，略字体字母的例句。如：

2.有字体，不发音字母的例句。如：

注：前文已提示，连读、停读时增加字母的标志位长圆形“0”。

3.字体与发音不符字母的例句。如：

4.分写、连写的单词例句，

如：( مال هذا )( وحيث ما )( إل ياسين )( يبنؤم )( ويكأنه )

5.写作展开“التاء”的阴性代词“الهاء”，

如：(ورحمت ربك )( نعمت الله )( امرأت نوح )

《诵读规则学》NO.33古兰的书写及标注的发展历程（一）

Mon, 27 Dec 2021 23:42:08 +0800

[aplayer autoplay="false" narrow="false"]

[mp3 url="https://res.wx.qq.com/voice/getvoice?mediaid=MzIxMDIwODUyN181MDQ0NTA1MjE=.MP3" title="发展历程1" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[/aplayer]

今日课程讲解视频

《古兰经》的书写及标注发展历程

先知时代《古兰经》是按照阿拉伯人的书写习惯记载，没有标点符号，没有“الهمزة”，而对于当时的母语为阿拉伯语的阿拉伯人不会产生任何影响，他们可根据自己的语言习惯及上下行文的意义对句子做出判断。

语法格位的标注

随着伊斯兰在疆土不断扩展，许多非阿拉伯人加入伊斯兰并与阿拉伯人聚集而居，开始出现语言上的错误，由此，语言及语法学家开始为《古兰经》标注语法格位，首先为《古兰经》标注语法格位的是语言家艾布·艾斯沃德·杜厄力（故于伊历69年）。

1.在须标开口符的字母上方标注红点以示开口符标志。

2.在须标合口符的字母前方标注红点以示合口符标志。

3.在须标齐口符的字母下方标注红点以示齐口符标志。

4.至于鼻音符是在字母旁边标注两个红点。

伊玛目艾布·阿穆勒·达尼在其著作《المحكم في نقط المصاحف》中提到：当时伊玛目艾布·艾斯沃德曾在阿卜杜·盖斯部落挑选一个人，然后对他说：你拿着《古兰经》和与经文颜色不同的红色墨汁，每当我打开口腔时读一个字母时，你在其上方标上红点，我收圆口型时，你在其旁边标上红点，我压低口型时，你则在其下方标上红点。如果我在这些符号时带来鼻音，你便在其旁边标上两个红点。就这样他从头至尾将所有经文予以标注。

字母的标点

至于区分字母形状的标点，则是伊玛目·纳赛尔·本·阿隋姆·莱斯所创，为避免与字母的格位标志混淆，他给相似字母标上了小斜线。随着阿拉伯语格位标志由红点逐渐演变为小的长音字母，失去了产生混淆的因素，字母的小斜线逐渐也演变为点儿，一致被延用至今。

以下是伊玛目奈斯尔·本·阿隋姆·莱斯为字母标注的形式：

在无点“الباء”下方标小斜线。

在无点“التاء”上方标两条小斜线。

分别在无点非连写的“النون”上方标一条小斜线，以及在无点非连写的“الياء”下方标两条小斜线。

在无点“الجيم”下方标注一条小斜线。

在无点“خاء”上方标注一条小斜线。

因失去混淆因素，保留“الحاء”的原型。

在无点“الذال”上方标注一条小斜线，而保留“الدال” 原型。

在无点“الزاي”上方标注一条小斜线，而保留“الراء”原型。

在无点“الشين”上方标注三条小斜线，而保留“السين”原型。

在无点“ضاد”上方标注一条小斜线，而保留“الصاد”原型。

在无点“الظاء”上方标注一条小斜线，而保留“الطاء”原型。

在无点“الغين”上方标注一条小斜线，而保留“العين”原型。

在非词尾的“الفاء”下方标注一条小斜线。

在非词尾的“القاف”下方标注一条小斜线。

字母“الكاف”不曾类似字母“اللام”，故保留其原型。

以下字母“اللام”“الميم”“الهاء”“الواو”“الألف”因不易混淆，故保留其原型。如以下图解：

同样以下字母“الفاء”“القاف”“النون”“الياء”在词尾分写时也因不易混淆，而保留其原型，学者们将其归纳为一个单词（ينفق），随后，伊斯兰世界的东方学者根据规则重新为其予以标注，而西方学者则保留了其原型。（因此，至今摩洛哥部分地区印刷的《古兰经》版本依然采用“الفاء”是下方标点以及“القاف”上方标点的用法。）

西方学者采用的伊玛目奈斯尔·本·阿隋姆·莱斯为字母标点的例子，如下图中画圈字母，他们均采用无点的字母原型：

东方学者采用的伊玛目奈斯尔·本·阿隋姆·莱斯为字母标注的例子，如下图中画圈字母，他们均采用标点字母：

字母“الشين”的演变

字母“الشين”与“السين”的区别是在“السين”的三个齿儿上标小斜线，随着书法的不断发展与演变，书法家们将“الشين”的上方的斜线，标为三个三角形（金字塔形）的点。正如今天我们所看到的一样。

字母“الكاف”的书写演变

字母“الكاف”早期在分写或连写时，其形状与“اللام”区别明显，但随着阿拉伯语书法的发展，其形状逐渐类似“اللام”，书法家为加以区分在“ل”中放置一个小“الكاف”，之后随着时间的推移，逐渐演变为类似“ء”的形状。如下图：

“哈姆宰”早期与现代的书写体

早期“哈姆宰”没有固定的书写体，阿拉伯人通常以下方式处书写：

1.处于词首时写作“艾利夫”如：( أَنتم ) 写作انتم ，( أُنزل ) 写作 انزل，( إِذا ) 写作 اِذا

2.处于词中或词尾时，写作“الألف”或“الواو”或“الياء”，亦或不写。如下图：

3.处于词中或词尾时，写作“الألف”或“الواو”或“الياء”，亦或不写。（但在现代书写法里写出其形。）如下图：

“哈姆宰”的字体发明

伊玛目赫利力·艾哈迈德·法拉希迪（故于伊历175年）发明了“哈姆宰”的书写体，他采用了字母“ع”的上半部分作为“ء”因为两字母的发音部位接近。

闭合属性字母的书写发展过程

四个闭合属性字母连写时早期的书写形式完全相同，只能通过行文来加以辨别。后来书写家通过拉长、标点的方式，将其两两加以区分( ص / ض) ( ط / ظ ) 如：

先知时代《古兰经》书写体鉴赏（援助章）

《诵读规则学》NO.32连读和分读的“الهمزة”

Mon, 27 Dec 2021 23:41:09 +0800

[aplayer autoplay="false" narrow="false"]

[mp3 url="https://res.wx.qq.com/voice/getvoice?mediaid=MzIxMDIwODUyN18yNjUxOTM0MTY2.MP3" title="连读和分读的“الهمزة”" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[/aplayer]

连读的“الهمزة”

它是位于静符字母之前的“الهمزة”，以它起读时发音，

如：( اْلذين )( اْهدنا )( اْلكتاب )

连读时省略，

如：( ميثاق اْلذين ) ( واْهدنا ) ( واْلكتاب )

分别可与动词、名词、字母连读

一、以动词起读时“الهمزة”（可标注）的符号：

1.以动词起读，而该动词第三个字母是原始合口符时，“الهمزة”读作合口符。

如：( اْركُض )( اْدعُ )( اْجتُثت )( اْنظُر )与“اْمشُو”词形有所不同，因其第三个字母的合口符是演变而来，非原始合口符，其命令式动词的第二人称是“امْشِ”，读作合口符的“اْمشُو”是因为“الشين”遇到了与其符号相对等的“الواو”，如：( اْبُنوا )( اْقضُوا)( اْئتُوا ) 等，类似“اْمشُو”动词词形也相同对待。

2.以动词起读，而该动词第三个字母为以下情况时，“الهمزة”读作齐齿符。

①标齐齿符时，如：( اْصبِر )( اْكشِف )

②标开口符时，如：( اْستَغفر )( اْتَّقوا )

③标演变而来的合口符时，如：( اْمشُو)( اْبُنوا )( اْقضُوا )( اْئتُوا )( اْئتُوني )

二、以名词起读时“الهمزة”的符号：

连读的“الهمزة”在名词词首起读时始终为齐齿符。

如：( اْستكبارا )( اْستغفار )( اْبن مريم )( اْسمه المسيح)( اْمرأة )

三、以字母起读时“الهمزة”（可标注）的符号：

连读的“الهمزة”仅可同一个字母连读，即确指“اللام”，并始终读作开口符。

如：( اْلأرض )( اْلكتاب )( اْلله)

提示：关于( اْمرؤٌ )一词中“الراء”的符号：

字母“الراء”的符号以其之后字母的符号为准，而连接的“الهمزة”始终为齐齿符，

如：( اْمرَأَ سوء )( إن اْمْرُؤٌا هلك )( لكل اْمرِىءٍ منهم )

连读的“الهمزة”在《古兰经》中的标志是在“艾利夫”上方标注一个小（ص）的前半部分，采用（صِلَة）一词中的字母（ص）。

分读的“الهمزة”

分读的“الهمزة”是指起读、连读及停读一律发音的“الهمزة”，(无论它位于单词的词首、词中或词尾)如下图例句：

两个“الهمزة”相遇，第二个标静符时的读法

阿拉伯语语言中一旦出现两个“الهمزة”相遇，第二个标静符，阿拉伯人会将其换作与其发音符号对等的长音符，

如：将 (ءأْدم) 中的第二个“الهمزة”换作“الألف”读作( ءادم )。

将( أؤْتوا ) 中的第二个“哈姆宰”换作“الواو”读作( أُوتوا ) ，将中的(إئْمانا ) 第二个“الهمزة”换作“الياء ”读作( إيمانا )；诵读学家将其称为替代长音，如前文所述。

连读的“الهمزة”并入标静符的分隔的“الهمزة”

当连接的“الهمزة”并入标静符的分隔的“الهمزة”时，同样将其换作与连接的“الهمزة”发音符号对等的长音符，如下图例句：

分读的“الهمزة”并入动词中连接的“الهمزة”

当疑问的“الهمزة”并入动词中连接的“الهمزة”时，发音及文字一并省略。如下图：

分读的“الهمزة”并入确指“اللام”之前的连接的“الهمزة”

当疑问的“الهمزة”并入确指“اللام”之前的连接的“الهمزة”时，阿拉伯人保留连接的“الهمزة”，用替代或易化读的方式处理它。如下图例句中分别将其换作“الألف”或易化读：

而当疑问的“الهمزة”并入名词中连接的“الهمزة”时，发音及文字一并省略。《古兰经》中没有出现实例，仅在日常用语中使用。如：أَ+ ابنا = أَبنا （意为：是儿子吗？或是男孩儿吗？），أَ + اسمًا = أَسمًا （意为：是名字吗？或是名词吗？）。

《诵读规则学》NO.31闻读与弱读、七个“艾里夫”

Mon, 27 Dec 2021 23:41:00 +0800

[aplayer autoplay="false" narrow="false"]

[mp3 url="https://res.wx.qq.com/voice/getvoice?mediaid=MzIxMDIwODUyN18yNjUxOTM0MTM4.MP3" title="闻读与弱读、七个“艾里夫”" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[mp3 url="https://res.wx.qq.com/voice/getvoice?mediaid=MzIxMDIwODUyN18yNjUxOTM0MTM5.MP3" title="修正与补充" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[/aplayer]

今日课程讲解视频

“弱读”与“闻读”

弱读：“الروم”是指：当停读在合口符与齐齿符的字母上时降低声音，从而省略该动符的大部分发音，

如：( نستعينُ ) ( الرحيمُ ) ( اللهُ ) ( الدينِ ) ( مالكِ ) ( الفيلِ )

原则1：在合口鼻音符或齐齿鼻音符是停读时，省略鼻音符，只保留少部分合口符或齐齿符的发音，如下图：

原则2：弱读如同连读的规则

1）静符演变长音时只读作两拍，与连读相同。

2）停读的字母该饱读时饱读、该细读时细读。同连读的规则，如：(فيغفر) 一词中的字母“الراء”连读时饱读，弱读时同样饱读，静符停读时细读。再如：( في ليلة القدر )中的字母“الراء”连读时细读，弱读时同样细读，静符停读时饱读。

闻读“الإشمام”一词广义上有嗅、闻之意。如：أشممته الطيب 同于أوصلت إليهشيئا من رائحته意为：我让他闻了一下香水。狭义上是指：合口符字母读作静音符，但保留其合口符的口型，即收圆双唇，但无声音，聪者听不到其音，盲者看不到其型。亦称作：有型无音。

如：( نستعينُ )( أليمٌ )

原则1：闻读规则同静符停读的规则

1）演变长音时可读二、四、六拍。

2）以闻读方式停读的字母，饱读与细读的规则同静符停读的规则。如：(فيغفر) 一词中的字母“الراء”连读时饱读，静符停读时细读，闻读时细读。

原则2：不受弱读及闻读影响的情况

1）写作圆“ة”的阴性“الهاء”。是指：名词后缀，代表阴性的“الهاء”，连读时读作“التاء”，停读时读作“الهاء”。其不受弱读及闻读影响。

如：“رحمة”停读时读作“رحمه”，“ نعمة”停读时读作“نعمه”。

而《古兰经》中部分阴性的“الهاء”被写作展开的“ت”，一些阿拉伯部落将其读作“التاء”，哈芙赛的传述系统，也读作“التاء”，无论是选择停还是考试停，并受弱读及闻读影响。

阴性“الهاء”写作圆“ة”的例句：

(امرأت عمران)中的“ت”可弱读、闻读，也可静音停读。

(وبنعمت الله)中的“ت”可弱读，也可静音停读。

(رحمت ربك)中的“ت”因其为宾格符号，只可静音停读。

2）连接读法的复数“الميم”。十家诵读法中有部分诵读家采用了个别阿拉伯人的方言，连读时在复数“الميم”后加了“الواو”，读作“مُوْ”。

如：( عليهم و غير المغضوبعليهم و ولا الضالين)。而停读时则停在“الميم”的静音上，这种情况下，此“الميم”不受弱读及闻读影响。

3）演变而来的动符（非原始动符）不受弱读及闻读影响，仅在静音上停读。

如：( قلِ اللهم ) 读作 (قلْ ) ，( وإذِ ابتلى ) 读作( وإذْ ) ，( حينئذٍ ) 读作( حينئذْ )。

诵读学家对于代词“الهاء”弱读和闻读的主张

代词“الهاء”是第三人称阳性单数，标合口符或齐齿符，如：(إنهُ و رجعهِ لقادر)，诵读学家对它是否弱读、闻读有三种主张：

一、绝对禁止。

二、完全允许。

三、区别对待。

代词“الهاء”前面出现以下符号字母的一律不弱读或闻读：

1.标静符“الياء”。

2.标齐齿符的字母。

3.标静符的“الواو”。

4.标合口符的字母。

如：( فيْه ) ( وكتبِه ) (فعلوْه) ( يخلفُه )

代词“الهاء”前面出现以下符号字母的一律弱读或闻读：

1.标静符的字母。

2.标开口符的字母。

3.长音的“艾利夫”。

如：(منْه ) ( لن تخلفَه ) ( اجتبَاه )

《古兰经》中单词词尾停读的形式：

符号	例子	停读方式
原始静符	منْ	仅静音
开口符	إياكَ	仅静音
齐齿符	الرحيمِ	静音或弱读
合口符	نعبدُ	静音、弱读或闻读

鼻音符	例子	省略鼻音符并可发
主格	حكيمٌ	静音、弱读或闻读
切格	حاسدٍ	静音或弱读
宾格	عليماً	将鼻音符换作“艾利夫”

七个“الألف”的读法

是指：哈芙赛传自阿隋姆的诵读法七个单词中的七个“الألف”的读法，停读发音，连读省略。如：

单词	章名称	节数
أناْ	《古兰经》所有出处
لكناْ	《山洞章》	第38
الظنوناْ	《同盟军章》	第10
الرسولاْ	《同盟军章》	第66
السبيلاْ	《同盟军章》	第68
سلاسلاْ	《人类章》	第4
قواريراْ	《人类章》	第15

提示1：标注学家在“艾利夫”上放置一个空心椭圆形的“0”，以表示连读时省略，停读时发音。

如：（ أناْ ）（ لكناْ ）（ الظنوناْ ）

提示2：سلاسلا 停读时也可读作静符，即سلاسل 可参见古兰经尾页的提示。

《诵读规则学》NO.30停与起（三）

Mon, 27 Dec 2021 23:40:53 +0800

[aplayer autoplay="false" narrow="false"]

[mp3 url="https://res.wx.qq.com/voice/getvoice?mediaid=MzIxMDIwODUyN18yNjUxOTM0MTE2.MP3" title="停与起3" author="NOOR" cover="https://xz.iezan.cn/zb_users/upload/2021/12/202112071638873478898571.png" lrc=""/]

[/aplayer]

起：指起读。

《古兰经》中的起读种类可分为两种：选择性与考试性。

选择性又分为实际性起读和补充性起读。

实际性起读：是指在拜功中或拜功外的首次诵读，分许可起读和不许可起读。

许可起读：指必须以意义完全独立的一段经文起读。

不许可起读：指从一段完整经文的中间部分起读，致使听众不清楚之前经文表达的内容。

补充性起读：是指在同一地点诵读间断后，接着之前的经文继续诵读，也分为许可及不许可两种。

许可的：有三种形式：完整起、足够起、良好起。

不许可的：指拙劣起。如：以下图解：

完整起：是指以《古兰经》经文中某个单词起读，该词与之前经文内容没有语法和意义上的联系。

如：(أفلا تتذكرون & ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه)

提示：以《古兰经》如何以章章首起读，都是实际地、许可地、完美地起读。

足够起：是指以《古兰经》经文中某个单词起读，该词与之前经文内容有联系，语法无联系。

如：( إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم & فقال الملأ الذين كفروا)

该情况适用于另补充性起读，不适于实际性起读。

良好起：是指以《古兰经》经文中某个单词起读时，该词与之前经文内容有语法和意义上的联系。而该单词是一节经文的开始。

(وإنكم لتمرون عليهم مصبحين & وباليلأفلا تعقلون)

( لعلكم تتفكرون & في الدنيا والأخرة)

拙劣起：是指以《古兰经》经文中某个单词起读，该词与之前经文内容有语法和意义上的联系。而该单词不是在一段经文的起始。

如：不可在( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ) 处停读，然后以 ( فلما أضاءت ما حوله)起读，须连读。

不可在( إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما ) 处停读，然后以(ما بعوضة فما فوقها ) 起读，须连读。

考试性起读的各种例句:

注：此类动词起读时均读作齐齿符，因其第三个字母的合口符不是原始词形，而是演变而来。

库图布

《图解诵读规则》 网络课程

诵念“盖德尔”夜晚（高贵之夜）最美好的祈祷词！

立站的祈祷词

古兰中的40个祈祷词

《诵读规则学》NO.35如何背诵古兰

《诵读规则学》NO.34古兰的书写及标注的发展历程（二）、古兰经文书写与现代书写的区别

《诵读规则学》NO.33古兰的书写及标注的发展历程（一）

《诵读规则学》NO.32连读和分读的“الهمزة”

《诵读规则学》NO.31闻读与弱读、七个“艾里夫”

《诵读规则学》NO.30停与起（三）

《图解诵读规则》网络课程